Габриэль марсель метафизический дневник


Габриэль марсель метафизический дневник


Габриэль марсель метафизический дневник

Подробные характеристики Марсель, Габриэль " Метафизический дневник ", отзывы покупателей, обзоры и обсуждение товара на форуме. Выбирайте. Габриель Марсель, выдающийся французский философ и литератор, родился 7 " Метафизический дневник " - работа, которая в немалой степени. Купить книгу «Метафизический дневник» автора Габриэль Марсель и другие произведения в разделе Книги в интернет-магазине prostoiresept.ru Доступны. Марсель Габриэль (Marcel Gabriel Honoré) Основные произведения: « Метафизический дневник», «Опыт конкретной философии».


Габриэль марсель метафизический дневник

Основные философские сочинения Марселя: Кроме того, им были написаны пьесы, среди которых: На философском Конгрессе Габриэль марсель метафизический дневник Риме в г. Теистический экзистенциализм Марселя движется внутри христианского культурного Габриэль марсель метафизический дневник, хотя в ряде случаев он осуществляет светское решение фундаментальных философских Габриэль марсель метафизический дневник. Экзистенциализм, или философия человеческого существования, формировался в первой половине XX столетия и в своем содержании во многом отражает проблемную ситуацию перехода к постнеклассическому способу мышления. Этим собственно и объясняется трагическая интонация и общая пессимистическая окраска большинства положений данного направления философской мысли.

Центральные вопросы экзистенциализма — существование человека, смысл его жизни и судьбы в мире. Существование конкретного индивида не поддается чисто рациональному постижению, и единственная возможность познать его заключается в том, чтобы его пережить. У человека нет сущностного определения до его личностного бытия, направленного к ничто смерти и сознающего, переживающего свою конечность [2. При этом философы экзистенции подчеркивают активный, творческий характер индивидуальной жизни.

Человек представляет собой лишь то, что он сам из себя делает. Он есть собственный проект самого себя, который существует настолько, насколько человек Габриэль марсель метафизический дневник реально осуществляет. Внутренняя активность человека интенциональна по своей природе, поскольку всегда на что-то направлена, к чему-то устремлена; эта активность бытия характеризуется М.

Хайдеггера — Dasein — перманентно, активно и деятельно и крайне разнообразно по своим модусам — экзистенциалам [6. Это разнообразие базируется на внутренней качественной спецификации человеческой жизнедеятельности. Экзистенциалы — способы существования человека и выявления сущностных характеристик Я; категории человеческого бытия; ценностные узлы, квинтэссенции смыслов, целей, стремлений людей; мировоззренческие конструкции, которые задают параметры человеческого существования в мире. Отличительная черта этих способов бытийного осуществления индивидов — потенциальность парадоксального трагизма, абсурда, алогичности бытия, поэтому средствами их описания зачастую выступают парабола, метафора, символ и т.

Собственное бытие экзистенциалов познается в границах диалектики чувственного и рационального, соединяющей в себе теоретическую, направленную на познание, и практическую, направленную на воление, Габриэль марсель метафизический дневник совершение действий, стороны человеческой жизни. Хайдеггер, — это априорные формы, посредством которых в интенции индивида может проявиться для конкретного человеческого бытия онтическая реальность то есть реальность сущего, предметно-чувственного мира в отличие от бытия как условия возможного Габриэль марсель метафизический дневник.

Поскольку экзистенциалисты озабочены прежде всего человеческим существованием, то само понятие экзистенции имеет для них специфическое значение, относящееся к человеку как свободному субъекту. Поэтому в философских и литературных сочинениях этих мыслителей можно обнаружить феноменологические анализы значимых интересов и ценностей. Феноменологический методобоснованный Э. Гуссерлем, всегда связан с объективным аналитическим описанием любых феноменов данного типа. В своих трудах Марсель также исходит из феноменологической позиции [14, c. Французский мыслитель опирается на анализ опыта уникального бытия индивида, экзистенциальных и религиозных переживаний личности.

Его отказ от рассмотрения мира как объективной реальности сопряжен и с отказом от рациональных, логических средств познания и построения философии как системы [5. Ситуация в мире такова, что все мы вовлечены в драму бытия, в его предельные значения и смыслы. Мы не зрители мира и тем более бытия, мы его участники [3. Объекту как таковому нельзя приписывать характер присутствия. Соответственно, Габриэль марсель метафизический дневник необъективируемо [15. Абстрактному субъекту и безличному сознанию классического рационализма теистический экзистенциализм противопоставляет конкретного человека в его реальной ситуации в мире, с действительным разнообразием феноменов его непосредственного жизненного Габриэль марсель метафизический дневник, в синкретизме физических и метафизических, рациональных иррациональных, необходимых и случайных содержаний этого опыта.

Экзистенциальная антропология Марселя делает акцент на анализе непосредственно-чувственной жизни и конкретной ситуации, в которой находятся индивиды. По его мнению, слепая сила рассудочных абстракций, ведет к игнорированию ценности реального существования индивида; между тем отдельный человек есть бытие-в-мире, хотя и конечное бытие, пребывающее под угрозой страдания и смерти. Поэтому фундаментальным условием анализа человеческого бытия является нахождение в ситуации: Я с самого начала принадлежу миру, участвуя в бытии и будучи открыт бытию, утверждает философ.

Фиксация конкретного единства духовно-телесных феноменов — отправной пункт философско-антропологических размышлений Марселя. Именно в переживании раскрываются экзистенциалы — ключевые индикаторы человеческого бытия, поскольку психоэмоциональное тесно связано с онтологическим [20. Явленный через тело, этот мир выступает для нас как мир онтологический, как то, что существует независимо от. В акте трансцендирования, противоположном онтологическому существованию, осуществляется соединение человека с иным миром, постигается зависимость души человека от Бога.

Наиболее ярким примером обладания является собственность, подчеркивает Марсель, которая порабощает людей. Она поглощает наше бытие, отнимает у нас свободу, давая вместо нее лишь видимость свободы. Нам кажется, что собственность принадлежит нам, а на самом деле мы принадлежим. Наши действия постоянно обременены собственностью, заботой о теле и его потребностях. Противоположность между обладанием и бытием отчетливо проявляется в противоположности между желанием и любовью. Желание есть стремление обладать чем-то чуждым, отчужденным: Любовь, напротив, преодолевает противоположность себя и другого и переносит нас в сферу подлинного бытия.

Примером стремления к обладанию, считает основатель неосократизма, также служит жажда власти.


Габриэль марсель метафизический дневник


Cosmotheca Парфюмерия Декоративная косметика Уход за волосами Органическая косметика Уход за лицом и Габриэль марсель метафизический дневник Гигиена Наборы Контактные линзы Аппаратная косметология Косметика для мужчин Товары для взрослых. Эта непреодолимость, без сомнениямыслится, но она Габриэль марсель метафизический дневник как нечто не абсолютно мыслимое 2. Пролегомены к метафизике надежды", ; "Таинство бытия", 2 тома, работа написана на основе лекций, прочитанных в Англии ; "Люди против человеческого", ; "Человек, ставший проблемой". Российская государственная библиотека РГБ Language: Основные философские произведения Г. Показать неуклонную тенденцию идеализма к элиминации всех экзистенциальных суждений по причине радикальной неинтеллигибельности существования. Она поглощает наше бытие, отнимает у нас свободу, давая вместо нее лишь видимость свободы. У человека нет сущностного определения до его личностного бытия, направленного к ничто смерти и сознающего, переживающего свою конечность [2. Он активно сотрудничал с различными литературными и философскими журналами. Состояние само по себе непрозрачное: И вот о чем я подумал: Однако можно задать Габриэль марсель метафизический дневник Хокинса, Марсель начал развивать экзистенциально-персоналистскую философию, в которой центральную роль играла "метафизика участия и верности"; в ней все более отчетливо проступали религиозные черты. Феноменологический методобоснованный Э. Действительно, вопрос о бытии - об "утрате" бытия, об отчуждении от него - Габриель Марсель поместил в центр философствования, что объективно сближает его с экзистенциалистско-персоналистской мыслью. Введение в литургическое предание.

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *